[原创]观《唐山大地震》的一些感想（情感篇）
感想之一：冯小刚在影片中尖锐地揭示：任何神圣的爱情，总是离不开最低俗的性。性基于爱情好比人基于水与粮食，性行为也是繁殖后代的必要过程。人类离不开性，也正如人类离不开水与粮食一样。爱情是神圣的，也是不可亵渎的，性也同样如此，人类的性不能等同于禽兽们的性，人类的性是建筑于道德与法律的基础上。因此，人类对于性，更多的是赋予责任形式的，而不是一种享乐，否则将会付出惨重的代价的。
感想之二：冯小刚在家庭关系处理上，作了深刻的解剖：镜头之一，元妮在失去丈与女儿之后，独自带着失去一条胳膊的儿子，坚强强地过日子。一天婆婆与大姑子（丈夫的姐姐）来了，主要目的是想带走她唯一的儿子，几经争执之后，元妮选择向婆婆妥协，觉得婆婆也很可怜，另外，她的生存，更多的是基于老公方大强的舍命一拽，所以，她把儿子让给婆婆。我不知道这一夜元妮是怎么度过的，影片没有任何交待，留给观众的是长长的思索。第二天，元妮送婆婆、大姑子带着儿子上长途汽车，看那样子，象是肝肠欲断，欲哭而无泪，只能望着汽车绝尘而去。突然，在前方拐弯处（冯小刚选择拐弯处停车大有学问，这其实又是人生的拐弯处）车停了下来，从车上走下了儿子方达。大姑的一句话，让婆婆放弃了先前抢孙子的念头：“娘！咱把方达带走，差不多要了元妮的命啊！”是啊！如果方达走了，我们很难相信元妮有活下去的理由。其实婆媳间是没有矛盾，更没有仇恨，可为什么古往今来，婆媳之间的关系一直比较紧张，跟仇人似的。综其原因大约有以下几方面：一是缺少沟通，心存介备，总认为虽以母女二代人相称，却没有血缘关系，有时候为了一句话，也会大吵大闹，弄得做儿子的，做丈夫的里外不是人，倘若做媳妇的以母亲事婆婆，而做婆婆的以女儿事媳妇，还会有这样的矛盾吗？只是说说容易，做起来却很难，那是心里有障碍，一些东西总是放不下来。二是缺少相互间的理解，如果象元妮理解婆婆，大姑理解元妮，而最终婆婆也理解元妮那样，婆媳间，姑嫂间也可以相处很好，也能跟母女，跟姐妹似的亲近。镜头之二，方达带对象回家见母亲。在车上方达直接对他的女朋友说：“一会儿见我妈好好表现，我妈不喜欢，我俩就得吹！”后面的对话我就不再说了，就这句话，就表现出方达男子汉的形象，这是每一个男人的底线，可以看到出，方达是一个敢于承担责任的男人，与这样的男人在一起，是有安全感的。有的人婚前就向他的女人说清楚，有的没说但依坚守着这条底线。有的男人讨了老婆却忘记还有这条底线的存在，属于讨了老婆忘了娘的主，用宁海人的俗话讲：“就是那种吃奶不如摸奶亲的混蛋！”我不是说，娶老婆的事要母亲作主，或是必须经得母亲的同意，我是说，我娶的老婆必须对我的父母有足够的尊重，另外，也必须得到父母的首恳。这一条结婚前就得搞懂，否则就得吹！省得婚后麻烦。许多人总认为：婚姻的最高境界是跟所爱的人，以及所爱的人的父母 ，所爱的人的家族结婚。其实这样的理解还是不够完整，也不够全面。这话也可以反过来说，正如孔夫子所说的那样：“不患人之不知，患不知人也。”让你所爱的人的家人接纳你，比你接纳他的家人更重要。镜头之三，方达与老婆带着儿子回家过年，元妮第一次见到孙子，喜出望外，正享受着天伦之乐。而这时方达的老婆提出要带儿子一起回娘家过年，方达坚决不同意，小夫妻吵了起来，方达怕母亲听见，都是压着嗓子的。二边都是父母，妻子的话也是有道理，她的父母也没有见过小外甥，过年了，总得一见吧，并以离婚作威胁。方达始终没有让出底线，于是提出小夫妻俩上女方家过年，儿子留下陪母亲过年。虽然妻子并不是太乐意，也许这是最好的办法与结果了。若干年后，90后结了婚，一般双方都是独子，更多的时候，会碰到这样的难题，感情脆弱的他们能够妥善地处理好吗？镜头之四，方登带女儿在数年之后回养父家过年，有好几年没有回家了，养父老王问女儿：“为什么才回来啊？”方登说：“不想让你担心。”老王拍着沙发大怒：“不想让我担心？我天天担心，你上那儿了？”怒过之后，发觉自己有些失态，一推沙发站起来，走到已经睡着了的外甥女床前，看着熟睡着的外甥女可爱的样子，老王孩子似的回头冲方登开心地笑了。常回家看看，这是二代人之间沟通的桥梁与纽带，也是作为晚辈对长辈所应尽的义务与责任。
感想之三，冯小刚在恋爱观中，以二代人的不同恋爱的经历，说明一个问题：恋爱的基础不在于外表与金钱地位，而在于那颗心，更在于双方所尽的义务与责任。镜头之一，方登与大学同学杨志淡恋爱，凭的大约就是第一面的良好感觉，以及是杭州人的地位。后来方登怀孕了，由于在生与不生的意见上不统一，他们分手了，男的象没事似的，在学校的操场上打篮球呢。方登的养父老王来学校找女儿，此时的方登已休学到什么地方去生孩子去，杨志劝老王别找了，找不到的。老王大怒，回身一个耳光打了杨志，耳光很响亮，尤其说是抽在杨志脸上，不如是抽在那些70后，80后以及90后的脸上，更抽在了当前教育体制的脸上。经过全十制教育的杨志与没有读多少书，或是读不了书的方达，他们之间的道德观念，差距是如此的巨大，为什么读了那么多书的人，还不如一个没读多少书的人懂得做人的道理与责任呢？镜头之二，当方登向老王表示她要结婚了，并欲向养父介绍男友是干什么时，老王摆手打断她的话说：“什么师不重要，我最关心的是他对你好吗？”方登说：“对我很好。”“对点点呢？”“也很好！”“那我就支持！”短短的几句对话，彰显冯小刚的婚恋观：人品第一，主要的是能对你好。镜头之三，方达二夫妻陪元妮在饭店吃饭，劝她再找一个，方妮动情地说：“要找早找了，又不是没人要。可是你爸他拿命换的我，要不是他拽了我一把我就进去了，哪个男人能用命对我好啊！”镜头之四，方登回养父家，也劝养父再找一个伴，老王说：“你妈天天看着在我呢，我找谁啊？”
感想之四，冯小刚在亲情的处理上，运用人性化手法，对逐渐淡化亲情的时下，敲响了一记警钟。镜头之一，也是全片主线。就是当方登与方达同时被压在水泥板下，只能救其中一人时，元妮痛苦地选择了身体较弱的方达。元妮当初的选择是有道理的，虽然无奈。因为方登身体较好，或许可以抵当一阵子，要是换方达，可能连一分钟也抵挡不过。时实如此，只不过是历史给她们母女三人开了个大大的玩笑。当后来的汶川地震中，那位母亲含泪要求解放军医生锯掉她女儿的腿时，她忽然明白，当时母亲的无奈。当后来无意中碰到她弟弟方达也在汶川当志愿者，她从内心深处感觉：有弟弟真好！镜头之二，方登的养母在弥留之际，给方登一本存折，一块手表，并嘱咐：“你也长大了，应该去唐山去找一找亲人，不可能都没有了，你爸说得对，亲人毕竟是亲人。”冯小刚告诉我们：亲人间更多的需要包容，而不是仇恨。镜头之三，元妮与方登母女相认后，去父亲的墓地祭扫，方达提出要把方登的坟拆了，方登说：“不用拆了，以后无论我在哪里生活，死了都会回到这里，陪着我爸。”这有二层意思，一是树高千丈，终须落叶归根，人任何时候，都不能忘本；二是生不能尽孝道，死后也要陪伴着亲人，尽最后的孝道。镜头之四，当打开方登的墓穴的时候，方登发现，墓内有一只书包，一大包科教书。方达说：“每年开学，妈都订了二份书，一份给我，一份给你。”方登似乎明白了什么，一个人在墓道的一个角落蹲 了下来，失声痛哭，因为此时她才明白，母亲这三十二年来，一直是在过着负罪的生活，人生有几个三十二年啊！如果她早一点明白，早一点回家，何至于此啊！从另一个角度上讲，由于她的不懂事，她的自私竟然折磨了母亲三十二年，而母亲却没有一句责备她的话，更多的是自责。镜头之五，在影片的最后，地震的幸存者宋守述，骑着一辆自行车，驶过长长的纪念墙，没有尽头。偶意生者对死者的思念是没有尽头的，对亲人的怀念，也不会随着时间的远去，而变淡。
感想之五，冯小刚对邻里、同事、战友之间的相处，也作了侧面的揭示。镜头之一，元妮下岗开缝纫摊时，与临近的开电器修理摊的老牛，虽说有一些感情的因素，如果去除，邻里间，朋友间也就这么回事，尤其是邻里间，宁海人有句老话叫：“隔壁邻舍碗对碗。”还有一句叫：“邻居好，好靠老。”是啊，远亲不如近邻，谁家没有一些事呢，比如元妮家的电话机坏了，老牛上门修理了一下，虽是小事一桩，但也体现出邻里间相处的学问。镜头之二，方登带着女儿回家看养父，她问养父：“这些年你过年都是一个人过的？”老王说：“我是吃百家饭过的，都是在战友家吃年夜饭的。”一句话，揭示了战友的情怀，在我们的平常生活，又何尝不是如此。如果我们的朋友、同事或邻里，因一些事不能与家人团聚，叫上一声，一起吃上一顿年夜饭，多好啊！镜头之三，老王上杭州看养女方登，在火车站上碰到蹬三轮车的方达，方达招乎老王坐他的三轮车，老王表示：“我是军人！”方达说：“我是残疾人。”后来在双方的交谈中，方达得知老王的部队，就是当年唐山地震中的抗灾部队之一，决定免费了。其实，帮别人从某种意义上理解，就是在帮自己。佛总是在劝导我们：什么样的因，决定结什么样的果。
这部电影的情感力量可以真正传到观众的心灵深处，让人反思在灾难面前人与人之间的情感碰撞和生死考验，是对人“心灵的拷问”。我无非是在极其肤浅的表层，谈一点个人的感想。
:victory:沙发呢！！ ddd 56565 柳条非飞 发表于 2011-2-28 20:22 static/image/common/back.gif
沙发呢！！
欢迎常来坐坐。
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