赵紫寒 发表于 2011-8-1 11:23:12

希腊创世神话之说

本帖最后由 赵紫寒 于 2011-8-1 11:24 编辑

在《古兰经》中,关于努哈的洪水传说散见在许多章节中,如第11、第23、第29等章中都有记述。记述在第11章中的洪水传说比较详尽。经中说:“努哈奉到启示说:你的宗族中除已归信外,绝不会再有人归信你,故你不要为他们的行为而悲伤。你应当在我的监视下,依我的启示而造船。你不要为不义的人们而祈祷我,他们必定要被淹死。他正在造船。他宗族中的贵族们每逢从他面前走过,都嘲笑他,他说:如果你们嘲笑我们,我们也必定要像你们嘲笑我们一样嘲笑你们……。

等我的命令来临而洪水从地面涌出的时候,我说:你把每一种动物各拿一对放在船里,并使你的家属——除已被判决者外——和信道的人们一起上船去。只有少数人同他一起信道。他说:你们上船去吧!这只船的航行和停泊都是奉真主之名的……那只船载着他们航行于山岳般的波涛之间。努哈喊叫他的儿子——那时他远在船外——说:我的孩子啊!你来和我们一道乘船吧,你不要同不信道的人们在一起。他儿子说:‘我要到一座山上去躲避洪水……波涛隔开了他们俩,他就被淹死了。有人说:地呀!吸干你上面的水吧!云啊,散开吧!于是洪水退去了,事情就被判决了,船停泊在朱迭山上。有人说:不义的人们已遭毁灭了。努哈祈祷他的主说:我的主啊!我的儿子是我的亲人,你的诺言是真实的,你是最公正的判决者。编辑本段犹太创世神话
《圣经》既以创世神话创造天地为开篇,摩西第一卷也就被命名为“创世记”。几乎所有的宗教都力图创造一个或几个神来解释世界的诞生。《圣经》中的这个神就是以色列唯一的真神耶和华,他改变天地原始的混乱,加以整治,创造了天与地。《圣经》开篇第2节就说到“地是空虚混沌”。

希伯来语的原文是“tohu”和“bohu”。在我们日常用语〔1〕中,至今还使用“Tohuwabohu”描述一种混乱、杂乱无章的情形。神从混乱及其负面特性中(“渊面黑暗”所传递的语言画面也带有一种负面性质)创造了一个有秩序的世界。《圣经》的创世之神创造光,开始了灭除混乱的第一步。“神把光暗分开了”,《创世记》第1章第4节中写道。于是,光就成了神创世的一部分,相反,缺少光的黑夜却不属于其中。光——正如创世者的其他所有造物一样——应神的吩咐出现了:“神说:‘要有光’,就有了光”。光出现后,神分开了地上的水和天上的水,创造了天穹,这样,创世的第二日完成了。这段描述借鉴了古人对于世界的理解,他们认为在阻隔了水的陆地上是半圆型球体。《圣经》的创世记故事以整个古东方对天体的想像为依托,当地人认为陆地上方有一个天穹,原水隔开了上层水和下层的水。   

第三日,神将天下的水都聚在一处称之为海的地方,使旱地露出来。那儿生长着各种各样的植物。第四日,神在天上造了两个光体,大的管昼,小的管夜。神又造了众星。

在这点上,《圣经》的创世记故事不同于邻邦的传说。其他宗教大都将太阳和月亮敬拜为神,甚至都不敢直呼其名。而在这里它们只剩下单纯的照明功能,当然还可区分时令。神在第五日创造了另一层秩序:造出了海中的鱼类和天上的鸟类。第六日,神终于在地上造出了生命:牲畜、昆虫、以及地上的动物。如同往日,神看着一切都是好的。《圣经》以当时的认知为基础,绘出了一幅科学诞生前的世界图卷。这背后隐藏着当时人的信念:在这些已具备观察、审视和解释的人文精神的人们心目中,世界并非神与神斗争产生的偶然结果,而是一个唯一、至上之神的缜密策划,完全以人为核心的行动。《创世记》条理清晰、有条不紊地列举了世间万物的出现,直至最后人类诞生。唯一的神拥有至上的权力。世界完全是他的造物,也只与他有关联。植物、动物出现了,完美的秩序和混沌的消除只差创世记的核心:人类,但这就是另一个故事了。

龙升剑 发表于 2011-8-1 21:28:50

楼主名字跟我一个同学很像啊
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